【古文觀止】 - 第3頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

方格發表於 2012-10-21 12:14:07

【古文觀止卷二‧王孫滿對楚子】
 
左傳‧宣公三年　 
 
●楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵于周疆。 
 ●定王使王孫滿勞楚子。 
 楚子問鼎之大小、輕重焉。 
 
對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、姦。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也；其姦回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」

方格發表於 2012-10-21 12:14:28

【古文觀止卷二‧王孫滿對楚子白話翻譯】
 
左傳‧宣公三年　 
 
●楚子討伐陸渾的戎人，於是來到雒水邊，在周的境內陳兵示威。 
 ●周定王派王孫滿去慰勞楚子。 
 
楚子問他九鼎的大小、輕重如何？
 
王孫滿回答說：「這在於君王的德行如何，不在於九鼎本身。從前夏朝正當有德時，遠方圖畫各種物象進貢，九州的首長進貢金屬，於是鑄造九鼎，把圖畫上的物象都鑄在鼎上，因此各種物象都具備，讓人民知道神物和怪物。所以人民進入川澤山林，不會遇到對人不利的物類。螭魅罔兩這類鬼怪，也不會遇上。因此人民無災害，能上下協和，以承受上天的福佑。夏桀昏亂，九鼎就遷到商，過了六百年。商紂暴虐，九鼎就遷到周。德行如果美好光明，鼎雖然小，但重不可遷；如果奸邪昏亂，鼎雖然大，但是輕的，很容易被遷走。上天降福給有德的人，九鼎是有固定的地方，不可以隨便移動。成王把九鼎安置在郟鄏，占卜的結果，是要傳三十代，享國七百年，這是上天所授的天命。周德雖然衰微，但天命並沒有改變。九鼎的輕重，是不可以詢問的。」

方格發表於 2012-10-21 12:15:03

【古文觀止卷二‧齊國佐１不辱命】
 
左傳‧成公二年　 
 
●晉師從２齊師，入自丘輿，擊馬陘。 
 齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。 
 
「不可，則聽客３之所為。」 
 
●賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子４為質，而使齊之封內盡東其畝５。」 
 
●對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵６，則亦晉君之母也。吾子７布大命於諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。８』若以不孝令於諸侯，其無乃非德類９也乎？先王疆理天下１０，物土之宜而布其利１１。故詩曰：『我疆我理，南東其畝。』今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已！唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕１２。四王１３之王１４也，樹德而濟１５同欲１６焉；五伯１７之霸１８也，勤而撫之，以役１９王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆２０之欲。詩曰：『布政優優２１，百祿是遒２２。』子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣！曰：『子以君師辱於敝邑，不腆２３敝賦，以犒從者。畏君之震２４，師徒橈２５敗。吾子惠徼２６齊國之福，不泯２７其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收合餘燼２８，背城借一２９。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽！』」 
 
●注釋：
 
１國佐：指賓媚人，齊國上卿名佐。 
 ２從：追蹤、追擊。 
 ３客：指郤克，此次晉師是由郤克領軍。 
 ４蕭同叔子：齊侯的生母。 
 蕭國國君同叔的女兒。 
 因不便說要人國君的母親當人質，故如此說。 
 子，女兒。 
 魯宣公十七年時，晉景公派郤克到齊國請齊頃公參加會盟。 
 郤克駝背、魯使瘸腿、衛使瞎一眼，齊頃公讓宮中婦女在帷幕後觀看。 
 蕭叔同子大笑，郤克十分生氣，發誓說如果不報復這次侮辱，就不渡過黃河。 
 於是纔有這次無禮的要求。 
 ５盡東其畝：東，動名詞，作東西向。 
 畝，田裡的田埂，即田壟。 
 晉國在齊國的西邊，如果田埂改成東西向，溝渠、道路也大多會東西向，對晉國進軍齊國十分有利。 
 ６匹敵：地位相等。 
 齊、晉都是諸侯國。 
 ７吾子：指郤克。 
 ８孝子不匱，永錫爾類：出自《詩經˙大雅˙既醉》篇。 
 匱，乏、竭、盡。 
 錫，賜與、賜給。 
 類，族類。 
 整句是說孝子的孝心是不會窮盡的，上天永遠賜福予孝子的族類。 
 ９德類：道德法則。 
 類，法則、規範。 
 10 疆理天下：將天下田地劃定疆界，條理分整。 
 11物土之宜而布其利：物，相也，觀察、考察之意。 
 布，佈置、安排。 
 整句是說：考察土地和農作物的屬性，安排合適的作物，以穫取利益。 
 12 闕同缺，缺失、過失。 
 13 四王：虞舜、夏禹、商湯、周文王。 
 14 王：ㄨㄤˋ，動詞，行王道仁政。 
 15 濟：滿足。 
 16 同欲：天下共同之欲望。 
 17 五伯：夏之昆吾，商之大彭、豕韋，周之齊桓、晉文。 
 
18 霸：管子霸言篇云「得天下之眾者王，得其半者霸。」
 
此文指能效力天子者為霸。 
 19 役：服事、效勞。 
 20 無疆：沒有止境。 
 21 優優：和緩寬厚。 
 22 遒：聚集。 
 23 腆：豐盛、豐厚。 
 24 震：威。 
 25 橈：挫折。 
 撓敗，失敗、覆敗。 
 26 徼：ㄧㄠ，要求。 
 27 泯：消除、消滅。 
 28 餘燼：燒盡的殘餘。 
 此處比喻為殘兵敗將。 
 29 背城借一：背靠著城牆，藉此一戰。 
 意指與敵人決一死戰。

方格發表於 2012-10-21 12:15:28

【古文觀止卷二‧齊國佐１不辱命白話翻譯】
 
左傳‧成公二年　 
 
●晉軍追趕著齊軍，從丘輿入齊境，進擊馬陘。 
 齊侯派使賓媚人帶著紀甗和玉磬兩件寶物，以及所侵占的土地當禮物。
 
說「如果他們不願意講和，就隨他們怎麼辦吧。」 
 
●賓媚人把禮物帶到，晉人不接受，說：「一定要蕭同叔的女兒當人質，而且齊國境內的田壟都要改成東西向。」 
 
●賓媚人回答說：「蕭同叔的女兒不是別人，正是我們國君的母親。如果以對等地位來說，那也是晉君的母親。您在諸侯中發布重大的命令，卻說要人家的母親當人質以獲取信任，那又怎樣來對待周天子的命令呢？而且這是以不孝來號令諸侯。 
 詩經上說：『孝子的孝心是不會窮盡的，上天永遠賜福予孝子的族類。』如果以不孝來號令諸侯，那恐怕不是道德的準則吧！先王劃定天下田地的疆界，條理分整，考察土地的特性，安排有利的作物。所以詩經上說：『我按其地理劃定田界，田畝有的東西向，有的南北向。』現在您要諸侯劃疆界分地理，卻只是說『田壟全部東西向』，只顧自己的兵車利益，不管地勢作物是否合宜，這恐怕不是先王的政令吧？違反先王就是不義，這怎能做盟主呢？這樣做晉國就有缺失了。昔時四王能統一天下，是由於能樹立德行而滿足天下共同的願望；五伯能夠領導諸侯，是由於能勤勞地安撫諸侯，效力王命。現在您卻以會合諸侯，來滿足自己無止境的欲望。詩經上說：『施政和緩寬厚，福祿就會聚集。』您確實不夠寬大為懷，這是自棄福祿，這對諸侯有什麼壞處呢？如果您不答應講和，我們國君派我當使臣時，就有這樣的話了。說：『您帶領晉君的軍隊光臨敝國，敝國的財富是不豐厚，也要犒勞您的將士。害怕貴國國君的震威，我軍戰敗了。祈求您賜福給齊國，不滅亡我國，使兩國繼續過去的友好，那麼先君所遺留下的寶器、土地，我們不敢愛惜。如過您還是不允許講和，請讓我們收拾殘兵敗將，背靠著城牆，再決一死戰。敝國如有幸戰勝，還是會聽從貴國的；更何況是不幸戰敗，豈敢不絕對服從您的命令。』」

方格發表於 2012-10-21 12:15:52

【古文觀止卷二‧楚歸晉知罃】
 
左傳‧成公三年　 
 
●晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。 
 於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。 
 
●王送知罃曰：「子其怨我乎？」
 
對曰：「二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？」 
 
●王曰：「然則德我乎？」
 
對曰：「二國圖其社稷而求紓其民，各懲其忿以相宥也，兩釋纍囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？」 
 
●王曰：「子歸，何以報我？」
 
對曰：「臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。」 
 
●王曰：「雖然，必告不穀。」
 
對曰：「以君之靈，纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以脩封疆。雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報也！」 
 
●王曰：「晉未可與爭。」
 
重為之禮而歸之。

方格發表於 2012-10-21 12:18:06

【古文觀止卷二‧呂相絕秦】
 
左傳‧成公十三年　 
 
●晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世。穆公不忘舊德，俾我惠公，用能奉祀于晉；又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。
 
●文公躬擐甲冑，跋履山川，踰越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝諸秦，則亦既報舊德矣。 
 鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。 
 秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟，諸侯疾之，將致命于秦。 
 文公恐懼，綏靖諸侯；秦師克還無害。 
 則是我有大造于西也。 
 ●無祿，文公即世，穆為不弔，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。 
 我襄公未忘君之舊勳，而懼社稷之隕，是以有殽之師。 
 猶願赦罪于穆公，穆公弗聽，而即楚謀我。 
 天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。 
 ●穆、襄即世，康、靈即位。 
 康公，我之自出，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。 
 康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰。 
 東道之不通，則是康公絕我好也。 
 ●及君之嗣也，我君景公引領西望，曰：『庶撫我乎！』君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農功，虔劉我邊陲，我是以有輔氏之聚。 
 君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻、穆，使伯車來命我景公。 
 
曰：『吾與女同好棄惡，復脩舊德，以追念前勳。』
 
言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。 
 君又不祥，背棄盟誓。 
 白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。 
 
君來賜命曰：『吾與女伐狄。』
 
寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命于吏。 
 
君有二心於狄，曰：『晉將伐女。』
 
狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟于我：「昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，曰：『余雖與晉出入，余唯利是視。』」
 
不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。
 
諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。 
 ●寡人帥以聽命，唯好是求，君若惠顧諸侯，矜哀寡人而賜之盟，則寡人之願也。 
 
其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？
 
君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣！
 
敢盡布之執事，俾執事實圖利之。」

方格發表於 2012-10-21 12:18:40

【古文觀止卷二‧駒支不屈于晉】
 
左傳‧襄公十四年　 
 
●會于向。 
 
將執戎子駒支，范宣子親數諸朝，曰：「來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏洩，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉。與，將執女。」 
 
●對曰：「昔秦人負恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔冑也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有殽之師。晉禦其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎，相繼于時，以從執政，猶殽志也。豈敢離？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉！」
 
賦《青蠅》而退。 
 ●宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也。

方格發表於 2012-10-21 12:19:09

【古文觀止卷二‧祁奚請免叔向】
 
左傳‧襄公二十一年　 
 
●欒盈出奔楚，宣子殺羊舌虎，囚叔向。 
 
●人謂叔向曰：「子離於罪，其為不知乎？」
 
叔向曰：「與其死亡若何？詩曰：『優哉游哉，聊以卒歲。』知也！」 
 
●樂王鮒見叔向曰：「吾為子請。」
 
叔向弗應。 
 出，不拜。 
 其人皆咎叔向。 
 
叔向曰：「必祁大夫。」
 
室老聞之曰：「樂王鮒言於君，無不行，求赦吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？」
 
叔向曰：「樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親，其獨遺我乎？詩曰：『有覺德行，四國順之。』夫子覺者也。」 
 
●晉侯問叔向之罪於樂王鮒。 
 
對曰：「不棄其親，其有焉。」
 
於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：「詩曰：『惠我無疆，子孫保之。』書曰：『聖有謨勳，明徵定保。』夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；管蔡為戮，周公右王，若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？」 
 
●宣子說，與之乘，以言諸公而免之。 
 不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。

方格發表於 2012-10-21 12:19:27

【古文觀止卷二‧子產告范宣子輕幣】
 
左傳‧襄公二十四年　 
 
●范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。 
 ●二月，鄭伯如晉。
 子產寓書於子西，以告宣子，曰：「子為晉國，四鄰諸侯不聞令德而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！有德則樂，樂則能久。詩云：『樂只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝臨女，無貳爾心。』有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也。」
 
●宣子說，乃輕幣。

方格發表於 2012-10-21 12:19:52

【古文觀止卷二‧晏子不死君難】
 
左傳‧襄公二十五年　 
 
●崔武子見棠姜而美之，遂取之。 
 莊公通焉；崔子弒之。 
 
●晏子立於崔氏之門外，其人曰：「死乎？」
 
曰：「獨吾君也乎哉？吾死也。」
 
曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」
 
曰：「歸乎？」曰：「君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？」 
 
●門啟而入，枕尸股而哭。 
 興，三踊而出。 
 
人謂崔子必殺之，崔子曰：「民之望也，舍之，得民。」

方格發表於 2012-10-21 12:20:24

【古文觀止卷二‧季札觀周樂】
 
左傳‧襄公二十九年　 
 
吳公子札來聘，請觀於周樂。 
 
使工為之歌周南、召南，曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」 
 
為之歌邶、鄘、衛。 
 
曰：「美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎？」 
 
為之歌王。 
 
曰：「美哉！思而不懼。其周之東乎？」 
 
為之歌鄭。 
 
曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎？」 
 
為之歌齊。 
 
曰：「美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者其大公乎？國未可量也！」 
 
為之歌豳。 
 
曰：「美哉！蕩乎！樂而不淫。其周公之東乎？」 
 
為之歌秦。 
 
曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也。其周之舊乎？」 
 
為之歌魏。 
 
曰：「美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行。以德輔此，則明主也。」 
 
為之歌唐。 
 
曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？」 
 
為之歌陳。 
 
曰：「國無主，其能久乎？」 
 
自鄶以下，無譏焉。 
 為之歌小雅。 
 
曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！」 
 
為之歌大雅。 
 
曰：「廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？」 
 
為之歌頌。 
 
曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不偪，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也！」 
 
見舞象箾、南籥者。 
 
曰：「美哉！猶有憾！」 
 
見舞大武者。 
 
曰：「美哉！周之盛也，其若此乎？」 
 
見舞韶濩者。 
 
曰：「聖人之弘也，而猶有?德，聖人之難也！」 
 
見舞大夏者。 
 
曰：「美哉！勤而不德，非禹，其誰能脩之？」 
 
見舞韶箾者。 
 
曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。」

方格發表於 2012-10-21 12:21:00

【古文觀止卷二‧子產壞晉館垣】
 
左傳‧襄公三十一年　 
 
●子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。 
 子產使盡壞其館之垣，而納車馬焉。 
 
●士文伯讓之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆，以待賓客。若皆毀之，其何以共命？寡君使?請命。」 
 
●對曰：「以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。逢執事之不閒，而未得見；又不獲聞命，未知見時。不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也。非薦陳之，不敢輸也；其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮；車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉各瞻其事；百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之；教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧菑患；不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人，門不容車，而不可踰越；盜賊公行，而夭厲不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？」 
 
●文伯復命。 
 
趙文子曰：「信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。」
 
使士文伯謝不敏焉。 
 ●晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。 
 乃築諸侯之館。 
 
叔向曰：「辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？詩曰：『辭之輯矣，民之協矣；辭之繹矣，民之莫矣！』其知之矣！」

方格發表於 2012-10-21 12:21:30

【古文觀止卷二‧子產論尹何為邑】
 
左傳‧襄公三十一年　 
 
●子皮欲使尹何為邑。 
 
子產曰：「少，未知可否。」
 
子皮曰：「愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」 
 
●子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」 
 
●子皮曰：「善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：『子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。』今而後知不足。自今請，雖吾家，聽子而行。」 
 
●子產曰：「人心之不同如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。」 
 
●子皮以為忠，故委政焉。 
 子產是以能為鄭國。

方格發表於 2012-10-21 12:22:44

【古文觀止卷二‧子產卻楚逆女以兵】
 
左傳‧昭公元年　 
 
●楚公子圍聘于鄭，且娶於公孫段氏。 
 伍舉為介。 
 將入館。 
 鄭人惡之，使行人子羽與之言，乃館於外。 
 ●既聘，將以眾逆。 
 
子產患之，使子羽辭曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命。」 
 
●令尹命大宰伯州對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之！」 
 
●子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛豐氏之祧。」 
 
●伍舉知其有備也，請垂櫜而入。 
 許之。

方格發表於 2012-10-21 12:23:57

【古文觀止卷二‧子革對靈王】
 
左傳‧昭公十二年　 
 
●楚子狩于州來，次于潁尾。 
 使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜，帥師圍徐以懼吳。
 楚子次于乾谿以為之援。
 ●雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出。
 僕析父從。
 ●右尹子革夕，王見之。
 
去冠、被，舍鞭，與之語，曰：「昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」
 
對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共禦王事。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」 
 
●王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」
 
對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」 
 
●王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉；諸侯其畏我乎？」
 
對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？」 
 
●工尹路請曰：「君王命剝圭以為鏚柲，敢請命。」
 
王入視之。 
 
析父謂子革：「吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何？」子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」 
 
●王出，復語。 
 
左史倚相趨過，王曰：「是良史也，子善視之！是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」
 
對曰：「臣嘗問焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也，若問遠焉，其焉能知之？」
 
王曰：「子能乎？」
 
對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。』」 
 
●王揖而入，饋不食，寢不寐。 
 數日，不能自克，以及於難。
 
●仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也。』信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？」

方格發表於 2012-10-21 12:24:21

【古文觀止卷二‧子產論政寬猛】
 
左傳‧昭公二十年　 
 
●鄭子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而翫之，則多死焉。故寬難。」
 
疾數月而卒。 
 ●大叔為政，不忍猛而寬。
 鄭國多盜，取人于萑苻之澤。
 
大叔悔之，曰：「吾早從夫子，不及此。」
 
興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。 
 
●仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。」
 
詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。』
 
施之以寬也。 
 
『毋從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。』
 
糾之以猛也。 
 
『柔遠能邇，以定我王。』
 
平之以和也。 
 
又曰：『不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。』和之至也！」 
 
●及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：「古之遺愛也。」

方格發表於 2012-10-21 12:24:43

【古文觀止卷二‧吳許越成】
 
左傳‧哀公元年　 
 
●吳王夫差敗越于夫椒，報檇李也。 
 遂入越。
 越子以甲楯五千保于會稽，使大夫種因吳大宰嚭以行成。
 吳子將許之。
 
●伍員曰：「不可。臣聞之：『樹德莫如滋，去疾莫如盡。』昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相。后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。為仍牧正，惎澆，能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德而兆其謀，以收夏眾，撫其官職；使女艾諜澆，使季杼誘豷，遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。今吳不如過，而越大於少康，或將豐之，不亦難乎！句踐能親而務施，施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣！」 
 
●弗聽。 
 
退而告人曰：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」

方格發表於 2012-10-21 12:25:48

【古文觀止●卷三】
 
篇名作者目錄
 
祭公諫征犬戎國語 
 
召公諫厲王止謗國語 
 
襄王不許請隧國語 
 
單子知陳必亡國語 
 
展禽論祀爰居國語 
 
里革斷罟匡君國語 
 
敬姜論勞逸國語 
 
叔向賀貧國語 
 
王孫圉論楚寶國語 
 
諸稽郢行成於吳國語 
 
申胥諫許越成國語 
 
春王正月公羊傳‧隱公元年 
 
宋人及楚人平公羊傳‧宣公十五年 
 
吳子使札來聘公羊傳‧襄公二十九年 
 
鄭伯克段于鄢穀梁傳‧隱公元年 
 
虞師晉師滅夏陽穀梁傳‧僖公二年 
 
晉獻公殺世子申生禮記‧檀弓 
 
曾子易簀禮記‧檀弓 
 
有子之言似夫子禮記‧檀弓 
 
公子重耳對秦客禮記‧檀弓 
 
杜蕢揚觶禮記‧檀弓 
 
晉獻文子成室禮記‧檀弓

方格發表於 2012-10-21 12:26:18

【古文觀止卷三‧祭公諫征犬戎】
 
國語　 
 
●穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。
 
夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。
 
是故周文公之頌曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。』
 
先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。 
 ●昔我先王世后稷，以服事虞、夏。
 及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間。
 不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。
 奕世載德，不忝前人。
 至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。
 商王帝辛，大惡於民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。
 是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。
 ●夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。
 甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。
 日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。
 有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德。
 序成而有不至則修刑，於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。
 於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。
 布令陳辭而又不至，則增修於德，而無勤民於遠。
 是以近無不聽，遠無不服。
 
●今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之。』
 
且觀之兵，其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德，而守終純固，其有以禦我矣！」 
 
●王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。 
 自是荒服者不至。

方格發表於 2012-10-21 12:26:54

【古文觀止卷三‧召公諫厲王止謗】
 
國語　
 
●厲王虐，國人謗王，召公告曰：「民不堪命矣！」
 
王怒，得衛巫，使監謗者。 
 以告，則殺之。 
 國人莫敢言，道路以目。 
 
●王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」
 
召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。
 
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導；為民者宣之使言。
 
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。 
 民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。 
 口之宣言也，善敗於是乎興。 
 行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。 
 
夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」 
 
●王弗聽，於是國人莫敢出言。 
 三年，乃流王於彘。

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